El clérigo Sansón de Córdoba es uno de los literatos más destacados de la mozarab¡a hispana del siglo IX junto a Eulogio y Alvaro de Córdoba. Experto en teolog¡a y gramática latina y miembro de la corte omeya como traductor de cartas del árabe al lat¡n, fue acusado de herej¡a por el obispo Hostegesis de Málaga, fiel servidor del emir Muhammad I. Inmerso en un ambiente de disputas intraeclesiásticas entre partidarios y detractores de la colaboración de la Iglesia hispana con el poder pol¡tico islámico-andalus¡, perdió el sacerdocio ante el concilio de Córdoba. Aunque recuperó la dignidad sacerdotal gracias a la ayuda de su valedor, el obispo Valencio de Córdoba, hubo de marchar al exilio a Tucci, actual Martos, al continuar las intrigas eclesiásticas y palaciegas del prelado malacitano con la ayuda del conde Servando, máxima autoridad pol¡tica de la comunidad cristiana de la capital andalus¡.
Fue precisamente a Hostegesis a quien dirigió su célebre y magna obra teológica, el Apologeticum contra perfidos. En ella, al tiempo que limpiaba su credo refutando las infundadas acusaciones de herej¡a, desentra?aba uno por uno los errores dogmáticos de la fe heterodoxa de su rival, al que calificaba como enemigo de Dios, para dejarle en evidencia ante la clerec¡a hispana. Junto a este tratado, mostró sus conocimientos de cultura general al redactar el De gradibus consanguinitatis tractatulus, breve ensayo sobre los leg¡timos grados de consanguinidad entre parientes, e hizo gala de sus dotes poéticas en tres epitafios, compuestos en versos r¡tmicos en lugar de los métricos clásicos.
Este estudio viene acompa?ado de una presentación global sobre el contexto social y cultural en el que vivieron Sansón de Córdoba y los demás personajes con los que se relacionó venturosa o desafortunadamente. Acerca de la mozarab¡a cordobesa se expone la situación jur¡dica e impositiva, la organización institucional, la estructura social, el sistema de ense?anza y la Iglesia. Asimismo, se hace relación al conflicto social producido por la arabización y la islamización de la población autóctona. Evidentemente no se puede olvidar el movimiento del martirio voluntario, sobre el que se recalcan de forma especial las bases ideológicas y sociales que permitieron su desarrollo. Por último, se incluye una descripción de los intelectuales que, junto a Sansón, lograron un renacimiento de la cultura latina en la Córdoba del siglo IX.
